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        抱樸守拙

        發布時間:2024年03月29日

        抱樸守拙

        《菜根譚》有言:“抱樸守拙,涉世之道。”意思是,保持樸拙,是處世之道。

          樸,形聲字,從木,菐聲,本義指樹皮。樸用作“樸”的簡化字時,本義指未加工的木材。引申為未經雕琢的、真性的,又引申為質樸、厚道和純真等義。《說文》:“樸,木素也。”王褒《洞簫賦》:“秋蜩不食抱樸而長吟兮。”《論衡·量知》:“無刀斧之斲者謂之樸。”拙,形聲字,從手,出聲。本義是笨拙、遲鈍,引申為事物粗劣。拙在古代還有自謙之義。

          抱樸守拙,是古人強調的一種修身哲學和處世智慧,其本質是告誡人們,不可被外在的虛華、物欲和利祿所誘惑,要始終堅守質樸、純真的本性和品行,為人低調謙厚,做事踏實專一。

        《道德經》言:“見素抱樸,少私寡欲。”又曰:“常德乃足,復歸于樸”“樸雖小,天下莫能臣”等。老子特別推崇、倡導樸,認為樸就如同赤子、嬰兒一般,保留著人性中真、善、美、仁、義等最本真、最本色的自然屬性,沒有過多的虛華、偽飾、貪念和欲望。

          說到底,“抱樸”就是達到與道合一,自然淳樸之本初、本始狀態,回歸到內在本真之自我。

          具體到社會治理實踐,“抱樸”就是要合乎自然規律,不縈于外物的虛榮,始終堅守本心、初心,實現萬物和諧安定的局面。

          實際上,老子本人便是“抱樸”的忠實踐行者,世人都縱情于聲色貨利之時,他卻能守真質樸,始終保持嬰兒的心態,正所謂“眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。我獨泊兮,其未兆,如嬰兒之未孩”。

          大智若愚,大巧若拙。拙,與愚、魯同義,都是古人尊崇的做人品格和行事準則。

          孔子年輕時曾求道、問禮于老子,老子曰:“良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。”后來,孔子贊揚學生曾參曰:“參也魯!”《論語集注》中,程子曰:“曾子之學,誠篤而已。”可見,在傳統文化語境中,“拙”并非貶義,而成為一種優秀的品質和為人處世不可或缺的智慧。

          拙,追本溯源,是老子用以描述宇宙之本“道”的特征之一,也形容一種順應自然的狀態。后來,拙更多延伸為有拙勁、有韌勁、肯下笨功夫等意思。

          肯用拙勁,必能生出智慧,真正的功夫,恰恰是來自無數拙的積累。

          此外,拙還包含質樸、實誠、守信、低調不張揚、自謙內斂等意義。

          《韓非子》曰:“巧詐不如拙誠。”這是在說,取巧和虛偽,即使能贏得一時,但終將失敗。此處,巧與拙相對,為貶義。

          再如,周敦頤《拙賦》曰:“巧者言,拙者默;巧者勞,拙者逸;巧者賊,拙者德;巧者兇,拙者吉。嗚呼!天下拙,刑政徹。上安下順,風清弊絕。”在周敦頤看來,若治政理政皆能守“拙”,必會實現政清人和,上下安順。

          明代清官康大和質樸敦厚、清廉愛民,“在翰苑二十年,閉門讀書,屏跡權門。人譏其拙,作《拙宦對》以述職,與關中王愧野齊名,人稱‘康王’。”

        對于今天的我們來說,做到抱樸守拙,就要堅守本心、初心,摒棄過多的物欲羈絆。做到誠實守信,以誠待人,多一些“拙勁”和“愚氣”,少一些機巧和偽詐,做事肯下苦功,踏實求進。如此,方能事有所成,業有所進。


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